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        發掘道家琴曲的幾點認識

        熱度 1已有 3653 次閱讀2017-4-25 15:51

        汪鐸

         《西麓堂琴統》所載道家琴曲(包括富有濃厚道家思想色彩的琴曲)相當多,如《崆峒問道》、《莊周夢蝶》、《列子御風》、《逍遙游》、《采真游》、《八極游》、《鷗鷺忘機》、《鳳翔千仞》(亦名《鳳云游》)、《遠游》、《凌云吟》、《處泰吟》、《達觀吟》、《山居吟》、《遁世操》、《騎氣》(亦名《神游六合》)、《鶴舞洞天》、《鶴鳴九皋》、《瑤天笙鶴》、《猿鶴雙清》、《仙山月》、《仙佩迎風》等。這些琴曲大都是明代以前流傳的古曲。可以想見,在漢、唐乃至更遠的年代里道家琴曲曾經十分流行。《西麓堂琴統》為我們發掘、研究道家琴曲提供了寶貴的資料。

          一、道家琴曲盛衰的人文環境
          先秦時期諸子百家爭鳴,思想文化十分活躍。道家之學乃諸家之綱領,有“諸家皆其用,道家則其體”之說。可見,那時的哲學思想領域里道家的學術地位相當高。以老莊為代表的道家之學是產生在中華大地本土上富有深厚民族色彩的思想體系。老子著《道德經》五千言,從宇宙觀到社會和家庭倫理;從治理天下到養生理性,提出了一整套為人處世的道理。莊子傳有《內篇》、《外篇》、《雜篇》合三十三,要其旨在破執、論道、談玄理。步老莊后有列子、楊朱、管子等。長期來道家之學與儒學并駕齊驅,成為道家琴曲的思想基礎。自漢以降,玄學興起。從哲學思想裨和經傳系統看,玄學仍屬道家。魏、晉時期何晏、王弼為代表的玄學家在提倡清談“微言盡意”之后,進一步還提出“妙象盡意”論,經過精心刻畫出來的“妙象”可以充分顯示人性和天道。這類“妙象”有些是靈動的書法繪畫,有些則是天籟般的音樂。例如,晉代阮藉慣用“嘹然長嘯”來表達他的思緒。嵇康擅琴,琴音通性,清和雅正,示以大道。長嘯和琴曲就是“窮理盡性”的妙象。唐代李氏稱帝,崇奉同姓的老子,提倡道教。也就保持了道家的學術地位,道家琴曲隨之流傳。可見,道家琴曲是在道家學術地位固鞏的有利環境中盛行的。自唐以降,道家地位逐漸衰退,為佛學、儒學所取代。道家琴曲亦漸趨低落,《西麓堂琴統》中的《崆峒問道》、《逍遙游》、《采真游》、《遠游》、《鳳翔千仞》、《瑤天笙鶴》等十余道道家琴曲未能在其后的琴譜中流傳,就說明了這個情況。可以推測,在道家琴曲鼎盛時期,優秀的琴曲作品一定十分豐富,《西麓堂》中所載是搜集到的其中一部分。清代琴譜中已少見道家琴曲,像《列子御風》、《莊周夢蝶》這幾支琴曲只是保留了道家的名稱,內容上已發生了很大的流變,脫離了原本的道家文化氣息;而諸如《鷗鷺忘機》、《山居吟》等又演變為體現儒家文化的琴曲。唯有《洞天春曉》、《羽化登仙》兩曲是明代后期出現的道家琴曲,一直流傳到清代,為《五知齋琴譜》列入五大琴曲,但近代也很少有人操縵了。

         二、道家琴的文化內涵初探
          近年筆者先后打譜了《洞天春曉》(《水還閣琴譜》)、《羽化登仙》(《五知齋琴譜》)、和《西麓堂琴統》中的《崆峒問道》、《莊周夢蝶》、《列子御風》、《遠游》、《采真游》、《逍遙游》、《遁世操》、《山居吟》、《鶴鳴九皋》、《騎氣》(亦名《神游六合》)等道家琴曲。從初步分析看,道家琴曲所的文化和哲理有以下幾個方面<br><br>  1.調理身心的道家養生之道。

          “清虛以自守,卑弱以自恃”是道家一個根本的信念,就是提倡充分發揮自我調理的功能,使身心取得良好的平衡狀態。在道家琴曲中著重體現了這一信條。例如《崆峒問道》這首很有代表性的道家琴曲,從命題看琴曲的文化內涵與《莊子·在宥》篇中黃帝往崆峒山向廣成子問道一節有關。黃帝問至道之精,廣成子答:至道之精窈窕冥冥,至道之極昏昏默默。目無所見,耳無所聞,心無所知,保持寧寂清靜,就是治身之道。這幾句話正是道家清靜養生,與大自然取得和諧狀態的主張。在琴曲中也是環繞這個主題展開的。多處出現的漫不經心的散板,音節回旋沉著,猶如深山中時而發出的古剎鐘聲。在描寫獨扣玄關,專心研習道之玄妙時,琴曲用密密層屋、一線貫穿、絲絲入微、耐人尋思的音韻,描述反復磨煉、九曲回轉、鍥而不舍的心志。接著琴音跌宕起伏、明快圓潤、葆合太和,表達了問道、悟道后,善惡明辨,寧靜觀照,用心如鏡,而后能超塵脫俗,馭風寥廓、翱翔紫清。

          另一首姐妹篇《騎氣》,曲調古樸澹泊、氣勢不凡,表述了黃帝得至道之妙,悟性通達,氣場流暢,而后可駕馭元氣,神游六合。

          2.道家講究自身修煉,追求精神升華。

          道家之學注重立足于自我的修煉,達到胸中無纖塵之累,身心清澈澄凈,而后產生逍遙物外,飄飄欲仙的自我感覺。《逍遙游》和《列子御風》是反映這方面文化內涵的典型道家琴曲。前者假托鯤鵬之變,寓意人體真氣具備了舒伸運化天地間的修為,心志獲得自由,有逍遙塵外之想。琴曲氣度豪放豁達,變化圓通,時有雀躍、飛翔之聲,表達了悟道修真之士的修煉已達到逍遙自在,飄然來去的境界。

          《列子御風》描寫了列子閉門修煉,拋棄了追求浮華名利的心機,在復雜的環境中固守真樸,成為有道至人。曲調爽朗明快,樸實無華,音節錚錚,若坦誠胸懷,振衣凌風而立,得不知風乘我還是我乘風之妙趣,此亦自我修煉,精神升華的結果。

          3.道法自然、返樸歸真的哲理

          道家修煉是沿著道法自然,返樸歸真這一法則進行的。目標是恢復人性的自然天真之原來面貌,方可進入理想的洞府仙境。反映這一文化內涵的琴曲比較多,如《采真游》、《莊周夢蝶》、《洞天春曉》、《羽化登仙》等。

          《采真游》這首琴曲自始至終在樸實的音韻中悠悠地行進,引導人們自然而然地會想到返樸歸真,喚起對身心溶入自然之中的憧憬。《莊周夢蝶》則是全曲沉浸在蝶飛蜂舞般的歡快旋律之中。主題十分鮮明,描述了莊子夢中化為蝴蝶,翩翩然不知周為蝶,還是蝶為周,妙在周蝶化為一體。

          《洞天春曉》、《羽化登仙》兩大曲,都是對洞府仙境的吟唱。前者在《五知齋》中有題解云:此曲之妙,從容和順,為天地之正音,仙風和暢,萬卉欣榮。真非虛言也,《洞天》大操確實是大音希聲、古樸寧靜,音韻沖虛恬淡、中正和平、意境澹遠,引導人們去修習“為無為、事無事、味無味”的道家哲理。《羽化》之操,一派仙家儀仗,仙樂陣陣,琴音優雅祥和、審氣頌德,描繪了天上人間的理想境地。比起明代及其之前的道家琴曲那種古樸聲韻,《羽化》一曲則富有清代琴曲注重左手指法和旋律,音樂性較強的特色。

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        發表評論 評論 (1 個評論)

        回復 春曉箏鳴 2018-1-10 07:53
        太深奧了。。。樓主博學啊

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